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  • 佛教与森林

    水患，造福百姓；唐代百丈禅师在江西百丈山垦山辟田，自立禅院，倡导一日不作，一日不食，说明垦山辟田即是佛法大义；他的学生，开创黄檗山的希运禅师也是植树栽松，勤于作务；后唐象山县蓬莱山寿圣禅院住持永净法师...遗憾的是，泰戈尔在二十世纪初就倡导的“森林文明”，并未引起世人的足够重视，反而被视为对接受西方文明的阻碍。当人类将要迈向二十一世纪的时候，我们真诚的期望，随着佛法的弘扬，佛教的森林意识和生态意识将会唤醒...

    星云法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07061948804.html

  • 浅谈禅宗的不立文字

    言辞是因为众生不同的病而施设的，并非绝对的道理，目的无非是让苦难众生认识人生痛苦，从茫茫的人生苦海中解脱出来。故而，教化众生，使之悟入佛法大义，是离不开语言文字的。正因为此，也才有今佛门的“万卷经书——...并非与经教断绝关系，只不执着于教，而应该是超越语言文字的束缚，依内心的体验直接领会佛法的实相。总之，禅宗的“不立文字”并非不用文字。正因为此，禅宗历代祖师们几乎都有自己的着作留传后世，如达摩大师的《达摩...

    德如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17120162590.html

  • 《坛经》“顿悟思想”小议

    坛经》看，主要在于以下数端：　　1．以人而言，神秀在北方，而慧能在南方，故分“南北”，即“人有南北，因此便立南北”；　　2．以内容而言，北宗与南宗之主要差别在于内心领悟佛法大义之快慢不一样，“何以顿渐...郡有好大德，有佛法甚不可思议。”　　从上所论可见，慧能强调“顿悟”，但他并未对“渐修”进行完全的否定。在《坛经》中，他多次论及到“渐修”，指出“渐修”是小根器人之所为。但是，从慧能自己的修行实践而言，...

    邱瑞祥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21261263761.html

  • 南山寺住持慈音和尚

    年代的佛弟子, 深得佛法大义, 以禅的精神教其大勇, 行其美愿, 巧妙地克敌制胜, 为五台山佛教写下了光辉的一页。　　抗日战争结束后, 经过国内战争, 中华人民共和国成立, 再到1958 年大跃进, ...南山寺住持慈音和尚　　白福生　　五台山素以佛国净土著称于世, 久远以来, 文殊菩萨游住其中, 为诸众生演说佛法, 因而十方善信慕名前来五台山者, 不绝于道。五台山寺庙众多,古迹遍布, 而位于台怀之南...

    白福生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07263880105.html

  • 释门伟器：大唐三藏法师玄奘

    摆名三昧。咫尺千里，觌面难通。”譬如，早期就把佛教视为一般黄老之术。而真实的佛法大义并不为人所知。为此，从曹魏末年朱士行开始，中土掀起一股西行求法的运动。据史籍所载，西晋有竺法护，东晋初有... 　　唐玄奘因小说《西游记》而家喻户晓，是一个妇孺皆知的人物；更因其在佛教上的卓越贡献而彪炳史册，成为佛法东传历程中的一座里程碑。研究中国佛教无法离开唐玄奘，无论从历史地理，还是从文学翻译；不论...

    温金玉

    高僧|大德

    http://www.fjdh.cn/article/2009/09/15480390953.html

  • 如来禅与中国佛教文化

    rdquo;可说是看到了语言文字的重要作用和局限性，它重视个体自我对佛理的理解与把握，力图借助佛陀的言教来达到对佛法大义的根本觉悟。“悟宗”并非与经教完全绝缘，而是“藉教&...自身也终于蔚为大观，演化出成为中国佛教发展主流的禅宗。 　　如来禅既与中国佛教的发展同步，又把中国佛教的发展推向了一个新的阶段，它引导中国佛教从注重佛法大义发展到依教修行，并反修行归结为修心，通过心悟...

    洪修平/孙亦平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23390540717.html

  • 茶禅论

    佛法大义，禅师反问僧云：“还曾到这里摩?”　　僧云：“曾到这里。”　　师云：“吃茶去。”　　师云：“还曾到这里摩?”　　对曰：“不曾到这里。”　　师云：“吃茶去。”　　又问僧：“还曾到这里摩?’　　对云...修行僧问赵州佛法大义.赵州和尚回答：‘吃茶去!’你作何种理解?”珠光不语，接过修行僧云水递来的一杯茶，正要敬献给师父，一休气愤地把茶杯打落在地。珠光默然不动，一会儿才起身行礼，转身而去。一休大声叫道：“...

    蔡镇楚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23401440807.html

  • 佛教哲学的基本型态与论述方法

    大义。意即属于名言的理论体系，是允许此类哲学家加以质疑，如若质疑佛法大义甚至不表接受，那便当归属第二类佛教哲学学者。至于以专门问题为中心，藉相关领域的哲学概念或理论来帮助理解佛教对这些问题的看法，这种...郭朝顺　　华梵大学哲学系助理教授 　　正观杂志第十六期(2003.07)　　一、佛教、佛法、佛学与佛教哲学　　本文的题目可能招致的第一个问题，即是佛教哲学是否成立。此一问题的提出，在我国最早即如...

    郭朝顺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335144502.html

  • 心性论——禅宗的理论要旨

    主张“以心传心”，直传佛的心印，而称佛心宗。“以心传心”的心，指佛心，自心。意思是师父不依经论，离开语言文字直接面授子弟，以佛法大义使弟子自悟自解，这也叫做传佛心印。弟子为师父当下直接认可而得到的心印...理论和实践相结合的禅法以来，一直到弘忍时代，提倡凭借经典，重视整体佛法，以求参禅成佛，可以说是准备时期；〔1〕二是从慧能开始提倡自性清净， 超越文字义解，直下彻悟心源，顿悟成佛，标志着中国化禅宗的形成...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07073549003.html

  • 禅宗“大彻大悟”与密宗“即身成佛”之差别

    其不同的　　教理与修法，而悟境则是大同小异耳。　　伍、结论总结言之，佛法大义，旨在令人契悟佛性，见性成佛，　　开展自性本具之秘密庄严国土，阐述自证法乐，自性眷属。故不论是　　横说竖说，不外是指引凡夫...为当今所崇尚流行的一　　宗。其主因在于修禅能引人契悟佛性，是教外别传，不立文字，直指　　人心，见性成佛的殊妙佛法。故人人向往而急于趋之者，其要不外是　　禅能令人开悟自心也。因此禅之重要性，在于能让人...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07183850521.html
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